Monday, July 29, 2013

Posted by Unknown |


ඔබ දැන් හිතන්නෙ මොනවා ගැනද?

ඉස්සර කාලෙ උන දෙයක් ගැන?
අනාගතයේ වෙන්න තියෙන දෙයක් ගැන?

ඔබ ඉස්සර උන දෙයක් හිත හිත ඉන්නවා. ඒ දේ හොඳ දෙයක් උනත් නරක දෙයක් උනත් එසේ සිතීමෙන් ඔබේ හිතට සතුටක් දැනෙනවද? කිසියම් හෝ දෙයක් ලැබෙනවද? නැහැ කිසිම දෙයක් ලැබෙන්නෙ නැහැ. අතීතය ගැන සිහිපත් කරමින් කාලය ගෙවීම නිශ්ඵල කාර්යක්. මා මේ කියන්නේ අතීතයේ වරදක් උනාම ඒ දේ හිතලා වර්ථමානයේ ඒ වරද හදාගැනීම ගැන නොවෙයි. මා‍ මේ කියන්නේ නිරතුරුවම අතීතයේ සිදුවූ දෙයක් ගැන සිතමින් කල් පසු කිරීම ගැනයි. ඔබ තුල ඒකෙන් ඉතිරිවන්නේ ඊර්ශ්‍යාව, වෛරය, ක්‍රෝධය පමණයි. ඔබ ඊර්ශ්‍යා කලා කියලා වෛර කලා කියලා ක්‍රෝධ කලා කියලා අතීතයේ උන දේවල් වෙනස් වෙනවද? නැහැ එහෙම වෙන්නෙ නැහැ. සිදුවෙන්නේ ඔබේ හිත අසහනයට පත් වෙන එක විතරයි.

ඔබ අනාගතයේ වෙන්න තියෙන දෙයක් හිත හිත ඉන්නවා. වර්ථමානයේ ජිවිතය අමතක කරමින් අනාගතයේ මෙහෙම වෙනවා මෙහෙම වෙනවා මෙහෙම කරනවා යනුවෙන් හිතමින් කල් ගෙවීමෙන් ඔබට කිසිදා හොඳ අනාගතයක් ලැබෙන්නෙත් නැහැ. අවසානයේ ඔබේ බලාපො‍‍රොත්තු සුන් වීමෙන් ඔබට ඉතිරි වන්නේ දුකක් පමණයි. අනාගතය ගැන විශාල සිහින මාලිගා තනමින් ඒවායේ ජීවත් වීමෙන් ඔබට ඉතිරිවන්නේ පසුතැවිල්ලක්, දුකක් පමණයි.

එසේ නම් කළ යුත්තේ කුමක් ද?

අතිශය සරලයි. වර්ථමානයේ ජීවත් වන්න. වර්ථමානයේ ඔබ කරන දෙය හරියට කරන්න. ඔබ දැන් කරන්නේ රැකියාවක් නම් අදාල රැකියාවේ වැඩ කටයුතු පමණක් මනසේ තබාගන්න. ඔබ දැන් කරන්නේ අධ්‍යාපනය ලැබීම නම් ඊට අදාල කරුණු පමණක් මනසේ රඳවාගන්න. ඔබ දැන් කරන්නේ පා‍රේ ඇවිදීම නම්, බස් රථයක ගමන් කිරීම නම් ඒ ඒ අවස්ථා වල තමන් කරන කාර්ය පිලිබඳ පමණක් සිතන්න. නිරතුරුවම තමන් කරන කාර්යයෙහි සිහිය පවත්වාගන්න. ඔබේ හිතට එන සිතිවිලි ගැන අවධානයෙන් ඉන්න. ඔබට තරහක් එන විට එය හඳුනාගෙන පාලනය කරන්න. ඊර්ශ්‍යාවක් ඇතිවු විට එය හඳුනාගන්න.

"අතීතයේ ඔබෙන් සිදු වූ අතපසුවීම් ගැන සිතමින් දවස නොගෙවන්න
අතීතයේ සිදුවූ අතපසුවීම් මඟ හරවාගැනීමට අද කළ යුතු දේ ගැන පමණක් අද සිතන්න"

"අනාගතය සැලසුම් කරන්න. නමුත් ඒ සැලසුම ගැන සිතමින් දවස නොගෙවන්න
සැලසුමට අනුව ඔබට අද කළ යුතුව ඇති දේ නිවැරදිව කරන අයුරු පමණක් අද සිතන්න"

ඒත් ඔය කිවුවට ඕක කරන්න පුලුවන් වැඩක් ද?

ඔබ අද මේක කරන්න පටන්ගත්තා කියලා අද රෑ වෙනකොට මේක හරියටම කරන්න හැකි වෙන්නෙ නැහැ. ඔබ නිරන්තරයෙන් උත්සහ කරන්න. එවිට දින 25 පමණ යනකොට මේක ඔබ හිතා මතා කරන්න අවශ්‍යය නැහැ. ඔබට මේක පුරුද්දක් විදිහට සිද්ධ වෙනවා.

මෙහෙම කලා කියලා ලැබෙන්නෙ මොනවද?

1 - ඔබට වර්ථමානයේ දුකක් දැනුනා නම් හොඳට සිහි කරන්න අනිවාර්යෙන්ම ඒ අතීතයේ සිදුවූ යමක් ගැන සිතීම නිසා වෙන්න පුලුවන්. නැති නම් අතීතයේ යමක් වර්ථමානයට සංසන්දනය කිරීම නිසා වෙන්න පුලුවන්. ඔබ අතීතය ගැන නොසිතන නිසා ඔබේ සිතට දුකක් ඇති වීම බොහොම අඩුයි. එහෙමත් නැති නම් අනාග‍තයේ සිදුවේවි යැයි හිතපු දෙයක් සිද්ධ නොවීම නිසා වෙන්න පුලුවන්. ඉතින් ඔබ අනාගතය ගැනත් නොසිතන කෙනෙක් නිසා ඔබට දුකක් අත් වෙන්නෙ නෑ.

2 - ඔබ වර්ථමානයේ කටයුතු කෙරෙහි පූර්ණ අවධානය යොමු වෙන නිසා ඔබ කරන්නේ මොකද්ද ඒක ඉතාමත් සාර්ථක ලෙස අවසන් කරන්න පුලුවන් වෙනවා. ඕනෑම වැඩකට ඔබේ පූර්ණ අවධානය යොමු කිරිමට හැකි නිසා ඔබේ හැකියාව ශක්තිය ඉතාමත් හොඳින් ප්‍ර‍යෝජනයට ගන්න පුලුවන් වෙනවා.

3 - ඔබ ඵලක් නැති දෑ සිතීමෙන් වැලකීම නිසා ඔබට දවසේ බොහෝ කාලයක් ඉතිරි වෙනවා. ඉතින් ඔබට ඒ කාලය තවත් වැඩකට යොදවන්න හැකි වෙනවා. එම කාලය ආගම දහම වෙනුවෙන් කැප කරන්න පුලුවන් නම් ඔබේ ජීවිතයට වඩාත් හොඳ අධ්‍යාත්මික දියුණුවකුත් එයින් අත් වෙනවා.

4 - අතීතය, අනාගතය ගැන සිතමින් ඔබ මෙතෙක් වර්ථමාන ජිවිතයක් නැතිව සිටියා නම් මින් ඉදිරියට ඔබට සැබෑ ජීවිතයක් හිමි වනු ඇත. ඔබ ජිවත් වන ඔබ ඔබට දැනෙනු ඇත.


ජීවිතය අර්ථවත් කරගන්න,
කියවන්න... ප්‍රායෝගිකව ජීවිතයට යොදාගන්න...

Sunday, July 28, 2013

Posted by Unknown |


පහත දක්වලා තියෙන්නෙ බුදුන් සරණ යන ශ්‍රාවක සංඝ්‍යා වහන්සේලාගේ ගුණ කියවෙන ගාථාවයි. අද වන විට භික්ෂුවගේ කාර්ය භාරය කුමක් දැයි බොහෝ දෙනෙක් වාද විවාද කරමින් ඉන්නවා. වැඩි දුර යන්න දෙයක් නැහැ. පහත කහ පැහැයෙන් දක්වලා තියෙන ගුණ භික්ෂුවගේ තියෙනවා දැයි හොඳින් බලන්න. එසේ නම් උන් වහන්සේ සැබෑ භික්ෂුවකි. එසේම එම භික්ෂුව ගිහියන්ට පිං කෙතක් වේ, දාන මාන ආදිය පිලිගැනීමට සුදුසු වේ. වැඳුම් පිදුම් ලැබීමට සුදුසු වේ. නමුත් වර්ථමාන බහුතරයක් භික්ෂු චරිත පහත ගුණයන්ගෙන් යුක්ත දැයි ඔබම සිතා බලන්න...

1. සුපටිපන්නෝ භගවතෝ සාවක සංඝෝ - අප භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝයා වහන්සේලා අධි ශීලයකින්ද අධි සමාධියකින්ද අධි ප්‍රඥාවකින්ද යුක්තව නිවන අවබෝධය පිණිස සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ යහපත් මාවත වූ මැද මාවත මනාව අනුගමනය කරමින් නුවණැති සිවුවනක් පිරිසම එමගට යොමු කරන හෙයින් සුපටිපන්න නම් වන සේක.

2. උජුපටිපන්නෝ භවතෝ සාවක සංඝෝ - අප භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝයා වහන්සේලා අධි ශීලයකින්ද අධි සමාධියකින්ද අධිප්‍රඥාවකින්ද යුක්තව නිවන අවබෝධය පිණිස සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ඍජු මාවත වූ මැද මාවත මනාව අනුගමනය කරමින් නුවණැති සිවුවනක් පිරිසම එමගට යොමු කරන හෙයින් උජුපටිපන්න නම් වන සේක.

3. ඤායපටිපන්නෝ භගවතෝ සාවක සංඝෝ - අප භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝයා වහන්සේලා අධි ශීලයකින්ද අධි සමාධියකින්ද අධි ප්‍රඥාවකින්ද යුක්තව් නිවන අවබෝධය පිණිස සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සත්‍ය මාවත වූ මැද මාවත මනාව අනුගමනය කරමින් නුවණැති සිවුවනක් පිරිසම එමගට යොමු කරන හෙයින් ඤායපටිපන්න නම් වන සේක.

4. සාමීචිපටිපන්නෝ භගවතෝ සාවක සංඝෝ - අප භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝයා වහන්සේලා අධි ශීලයකින්ද අධි සමාධියකින්ද අධි ප්‍රඥාවකින්ද යුක්තව නිවන අවබෝධය පිණිස සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ නිවැරැදි මාවත වූ මැද මාවත මනාව අනුගමනය කරමින් නුවණැති සිවුවනක් පිරිසම එමගට යොමු කරන හෙයින් සාමීචිපටිපන්න නම් වන සේක.

- යදිදං චත්තාරි පුරිස යුගානි - සෝතාපන්න පැවිදි ශ්‍රාවක සකදාගාමී පැවිදි ශ්‍රාවක අනාගාමී පැවිදි ශ්‍රාවක අරිහත් පැවිදි ශ්‍රාවක යැයි පුරිස යුගල වශයෙන් සිව් නමක් වන හෙයින් යදිදං චත්තාරි පුරිස යුගානි නම් වන සේක.

- අට්ඨ පුරිස පුග්ගලා - සෝතාපන්න මගෙහි පැවිදි ශ්‍රාවක, සෝතාපන්න ඵලයෙහි පැවිදි ශ්‍රාවක, සකදාගාමී මගෙහි පැවිදි ශ්‍රාවක, සකදාගාමී ඵලයෙහි පැවිදි ශ්‍රාවක, අනාගාමී මගෙහි පැවිදි ශ්‍රාවක, අනාගාමී ඵලයෙහි පැවිදි ශ්‍රාවක, අරිහත් මගෙහි පැවිදි ශ්‍රාවක, අරිහත් ඵලයෙහි පැවිදි ශ්‍රාවක, යැයි පුරිස පුද්ගල වශයෙන් අට නමක් වන හෙයින් අට්ඨ පුරිස පුග්ගල නම් වන සේක.

5. ඒස භගවතෝ සාවක සංඝෝ ආහුනෙය්‍යෝ -  පුරිස යුගල වශයෙන් සිව් නමක් වූ පුරිස පුද්ගල වශයෙන් අට නමක් වූ අප භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝයා වහන්සේලා සැදැහැවතුන්ගේ පූජාවන් පිළිගැන්වීමට ද, පිළිගැනීමටද අතිශයින්ම සුදුසු වන හෙයින් ආහුනෙය්‍ය නම් වන සේක.

6. ඒස භගවතෝ සාවක සංඝෝ පාහුනෙය්‍යෝ - පුරිස යුගල වශයෙන් සිව් නමක් වූ පුරිස පුද්ගල වශයෙන් අට නමක් වූ අප භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝයා වහන්සේලා, සැදැහැවතුන්ගේ ආගන්තුක සත්කාර පිළිගැන්වීමටද, පිළිගැනීමටද අතිශයින්ම් සුදුසු වන හෙයින් පාහුනෙය්‍ය නම් වන සේක.

7. ඒස භගවතෝ සාවක සංඝෝ දක්ඛිනෙය්‍යෝ - පුරිස යුගල වශයෙන් සිව් නමක් වූ පුරිස පුද්ගල වශයෙන් අට නමක් වූ අප භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝයා වහන්සේලා, සැදැහැවතුන්ගේ උතුම්ම පූජාවන් පිළිගැන්වීමට ද, පිළිගැනීමටද අතිශයින්ම සුදුසු වන හෙයින් දක්ඛිනෙය්‍ය නම් වන සේක.

8. ඒස භගවතෝ සාවක සංඝෝ අඤ්ජලිකරණියෝ - පුරිස යුගල වශයෙන් සිව් නමක් වූ පුරිස පුද්ගල වශයෙන් අට නමක් වූ අප භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝයා වහන්සේලා, සැදැහැවතුන් දොහොත් මුදුන් තබා කරන වන්දනාවන්ට අතිශයින්ම සුදුසු වන හෙයින් අඤ්ජලි කරණීය නම් වන සේක.

9. ඒස භගවතෝ සාවක සංඝෝ අනුත්තරං පුඤ්ඤක්ඛෙත්තං ලෝකස්සාති - පුරිස යුගල වශයෙන් සිව් නමක් වූ පුරිස පුද්ගල වශයෙන් අට නමක් වූ අප භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝයා වහන්සේලා, සැදැහැවතුන්ට පිං උපදවන උතුම් පිං කෙතක් වන හෙයින් අනුත්තරං පුඤ්ඤක්ඛෙත්තං ලෝකස්සාති නම් වන සේක.

මෙහි එන සියලු ලක්ෂණ එක් වගන්තියකට කැටි කලොත්, භික්ෂුව මාර්ගඵල ලාබී ‍විය යුතුය. එසේත් නැති නම් මාර්ගඵල ලබාගැනීමේ මාර්ගයේ ගමන් කරමින් සිටිය යුතුය. 

අඳුරෙන් මිදෙන්න...

Friday, July 26, 2013

Posted by Unknown | File under : ,


බදු පැනවීමේ මූලික අරමුණු මොනවා ද?
- සමාජයට අහිතකර භාණ්ඩ භාවිතය අධෛර්‍යමත් කිරීම
- සමාජ ශුභසාධනය

අහිතකර භාණ්ඩ මත බදු පැනවීමෙන් විතරක් සමාජ ශුභසාධනයට කරන්න බැහැ. ඒ මුදල් ප්‍රමාණවත් මදි. ඒ නිසා සෘජු බදු එහෙමත් නැත්නම් ආදායම් බදු වෙත රජයක් යොමු වෙනවා. ඒකත් ප්‍රමාණවත් නොවු තැන අත්‍යාවශ්‍යය භාණ්ඩ හැර අනෙකුත් භාණ්ඩ මත බදු පැනවීමක් කරනවා. අද ලංකාව එතනිනුත් ඉදිරියට ගිහින් අත්‍යාවශ්‍ය භාණ්ඩ වලට පවා අධික බදු ප්‍රතිශතයක් ඇතුලත් කරලා තියෙනවා.

පරිභෝජන භාණ්ඩ මත බදු පැනවීමේ හොඳ පැත්තක් තියෙනවා, ඒ තමයි අනාගතය සඳහා ආයෝජන කරන්න මුදල් ඉතිරි වෙනවා. ඕක මෙහෙම පැහැදිලි කරගමු මම ව්‍යාපාරයක් කරනවා මම ඒ එන ආදායම සම්පූර්ණයෙන් පෞද්ගලික පරිභෝජනයට නොකිරීම නිසා යම් මුදලක් ව්‍යාපාරය තුල නැවත ආයෝජනය වෙනවා. ඒක නිසා අනාගතයේ මගේ ව්‍යාපාරය ප්‍රසාරණය වෙනවා.

නමුත් ඒකෙ අවාසිදායක පැත්ත තමයි ජනතාවගේ වර්ථමාන ජීවන තත්වය පහත වැටීම. ඒ කිවුවෙ හෙට දවස වෙනුවෙන් අද දවස කැප කිරීමක් වගේ දෙයක්. නමුත් එහි නියම ප්‍රතිලාභ ලැබෙන්න නම් අනිවාර්යෙන්ම ඉහත කියපු ඉතිරි වන මුදල් ඵලදායී මාර්ග වල ආයෝජනය විය යුතුයි.

අපිට සමස්ථ බදු පද්ධතියම ප්‍රතික්ෂේප කරන්න බැහැ. මොකද රටේ පැවැත්මට, දරුවන්ට නොමිලේ අධ්‍යාපනය දෙන්න බෙහෙත් ටික දෙන්න පාරවල් ටික හදන්න සමෘද්ධිය දෙන්න රජ‍යේ සේවකයන්ට වැටුප් ගෙවන්න හැම දේටම ඒ ආදායම වැදගත් වෙනවා. මොකද තවමත් ලංකාවේ ලාභ ලබන ශක්තිමත් රජයේ ව්‍යාපාර බිහි වෙලා නැහැ. ඒක අපේ රජයේ දුර්වල කමක් ම නෙමෙයි ඒ දුර්වල කම ලෝකයේ බොහෝ රටවලට පොදුයි. රාජ්‍ය මැදිහත්වීමෙන් කාර්යක්ෂමතාව පහත වැටීම වලක්වන්න බොහොම අසීරුයි.

ආදායම් ලැබීම සඳහා ලංකාවේ බොහෝ විට භාවිතා කරන්නෙ වක්‍ර බදු. ඒ කියන්නෙ භාණ්ඩ හා සේවා මත පනවන බදු. ඒ කියන්නෙ ඔබ මම මේ හැමෝම භාණ්ඩ භාවිතා කරනවා නම් ඒකට බදු ගෙවන්න වෙනවා. නමුත් දියුණු රටවල වැඩි ප්‍රතිශතයක් බදු අය කරන්නෙ සෘජු බදු. උදාහරණ ආදායම් බදු. අඩු ආදායම් ලාභීන් ඒ බද්දෙන් නිදහස් වෙනවා ඒ වගේම ආදායම් වැඩි අයට වැඩි බදු ගෙවන්න වෙනවා. මේ ක්‍රමය මඟින් බොහෝ විට සමාජයේ ආදායම් විශමතාව පාලනය වෙනවා. අපේ රටේ සෘජු බදු නිවැරදිව ක්‍රියාත්මක නොවීමත් රටේ ආදායම් විශමතාවය ඉහල යන්න හේතු වෙලා තියෙනවා.


මේක සරලවම කිවුවොත් බදු - සහනාධාර ක්‍රමයකින් වෙන්න ඕනෙ ඇති තැනින් නැති තැනට මුදල් ගලා යාමයි. පීඩිත ජනතාවටත් තමන්ගෙ අවම ජිවන මට්ටම පවත්වාගන්න අවශ්‍යය ආදායම ලබාදීමයි. ඒකට හැමෝගෙන්ම බදු අරන් හැමෝටම ශුභසාධනය දීලා වැඩක් නැහැ. ඒකෙන් වෙන්නෙ පද්ධතිය අකාර්යක්ෂම වෙලා අරමුණු වලින් බැහැර වෙන එකයි. බදු අය කිරීමේදී අනුක්‍රමිකව ඉහල අදායම් ලබන පුද්ගලයන්ගෙන් බදු අයකරගැනීමට ඉලක්ක කල යුතුයි. එමෙන්ම සහනාධාර සැපයීමේදී හැකි තාක් දිලිඳු ජනතාව ම ඉලක්ක කොට ඒ අයගේ ජිවන තත්වය නගා සිටුවිය යුතුයි. 

එමෙන්ම එම බදු ප්‍රතිශතය ජනතාව පීඩාවට පත් කරන දරාගත නොහැකි බදු ප්‍රතිශතයක් නොවිය යුතුයි. එසේ වීමෙන් ජනතාව බදු ගෙවීම පැහැර හරින්නට උත්සහ දරනු ඇත. එබැවින් බදු පද්ධතිය හැසිරවීමේ දී ඉතාමත් කල්පනාකාරිව එය කළ යුතුය. මා දකින ආකාරයට මෙම ක්‍රමය අකාර්යක්ෂම වෙන්න සෘජුවම බලපාලා තියෙන්නෙ දේශපාලඥයන්ගේ ක්‍රියාකලාපයයි. මොකද ඒ අය වැඩ කරන්නෙ ඡන්ද ඉලක්ක කරගෙන පටු අරමුණු හිසින් දරාගෙන නිසා දිගු කාලීන සංවර්ධන ඉලක්ක වලින් බැහැර වෙලා හැම දේටම පැලැස්තර විසඳුම් සැපයීමක් විතරයි සිදු වෙන්නෙ. අඩු පාඩුකම් තිබුණත් වර්තමාන රජය බොහෝ විට දිගුකාලීන ඉලක්ක වලට යොමු වෙලා තියෙන එක අවංකවම අගය කළ යුතුයි.

අපේ රටට ගැලපෙන බදු ක්‍රමයක් කෙසේ සකස් විය යුතු ද...?

භාණ්ඩ හා සේවා මත බදු
එදිනෙදා අවම ජීවන තත්වය පවත්වාගැනීමට අවශ්‍යය භාණ්ඩ හැර අනෙකුත් භාණ්ඩ මත බදු පැනවිය යුතුය. අනුක්‍රමිකව සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ දක්වා යන විට බදු ප්‍රතිශතය වැඩි විය යුතුය. අත්‍යාවශ්‍ය භාණ්ඩ බදු වලන් නිදහස් විය යුත්තේ රටේ සියලුම දෙනාට අවම ජිවන තත්වය හෝ පවත්වාගැනීමට අවසථාව සැලසිය යුතු බැවිනි.

ආදායම් බදු
අඩු ආදායම් ලාබී සිමාවෙන් ඉහල ආදායම් සීමාවක් යොදවා ඉන් ඉහල ආදායම් ලබන්නන් හට අනුක්‍රමිකව වැඩි බදු ප්‍රතිශතයක් අය කළ යුතුය. මෙමඟින් ලැබෙන ආදායම සමාජ ශුභ සාධනයට හා දිලිඳු ජනතාවට සහනාධාර සැපයීමට යොදාගැනීමෙන් ආදායම් විශමතාවය පාලනය කළ හැක.

ආනායනික භාණ්ඩ මත බදු
යම් දේශීය නිශ්පාදනයක් වෙළඳපොලේ පවතින සමයක නම් අදාල නිශ්පාදනය අඩු මිලට ආනයනය කිරීම නිසා දේශීය නිශ්පාදකයා බිඳ වැටීම වැලැක්වීමට අදාල අනායනික භාණ්ඩ මත බදු පනවා දේශීය නිශ්පාදකයාගේ මිලට මදක් ඉහල මිලකට ගෙන ආ යුතුය. නමුත් අත්‍යාවශ්‍යය භාණ්ඩයක් නම් අදාල භාණ්ඩයේ මිල ඉහල යාමේ ප්‍රවනතාවයක් දුටුවොත් වහාම බදු ප්‍රතිශත වෙනස් කර මිල පාලනය කල යුතුය.

සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් නම් ආනයනය කිරීමේදී බදු අය කළ යුතුම වේ.

අධෛර්යමත් කළ යුතු භාණ්ඩ හා සේවා මත බදු
දුම්වැටි මත් පැන් වැනි සමාජයට අහිතකර භාණ්ඩ සඳහා ඉතා විශාල බදු ප්‍රතිශතයක් අය කරමින් හෝ මේවා භාවිතය පාලනය කළ යුතුයි. මන්ද යත් මේ භාණ්ඩ පරිභෝජනය කිරීම නිසා රෝගී වන ජනතාවට ප්‍රතිකාර කිරීමට වියදම දැරීමට සිදුවන්නේ ද රජයට බැවිනි.

බදු අයකිරිමේ අරමුණූ ඉටු වීමට නම් අය කරන බදු මුදල් සමාජ ශුභසාධනය සඳහා යෙදවිය යුතු අතරම අනාගතය කෙරෙහි ආයෝජනය සඳහා ද යොමු කළ යුතු වේ. නමුත් අද නම් රාජ්‍ය ආදායම අවම වශයෙන් එදිනෙදා වියදම් පියවාගන්න වත් ප්‍රමාණවත් නැහැ. නමුත් ඒකට පිලියමක් විදිහට බදු වැඩි කරනවා නම් එයින් ජනතාවට අවම ජීවන මට්ටමත් අහිමි වෙන්න පුලුවනන්.

ඒකට හොඳම විසඳුම වැඩි වශයෙන් ආදායම් බදු වෙත යොමු විය යුතුය, අත්‍යාවශ්‍ය භාණ්ඩ බදු වලින් නිදහක් කොට අවශ්‍යය විටෙක සහනාධාර සපයා මිල පාලනය කළ යුතුය. එමෙන්ම දූෂණ වංචා නිසා පාඩු ලබන රාජ්‍ය ආයතන ලාභ ලබන තත්වයට පත් කරගැනීමට උත්සහ කළ යුතුය. ජනතාවට අත්‍යාවශ්‍යය සේවාවක් නෙමෙයි නම් ඒ කියන්නෙ ලංගම, අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍ය වගේ දේවල් හැර අනෙක් ඒවා පෞද්ගලික අංශයට පැවරීමෙන් ලාභ ලබන තත්වයට පත් කරගත හැක. හැකි තාක් දේශපාලන මැදිහත් වීම් රාජ්‍ය ආයතන වලින් ඇත් කරන්න පුලුවන් නම් රාජ්‍ය ආයතන වල කාර්යක්ෂමතාව රැකගන්න පුලුවන්.

සංවාදයට විවෘත්තයි...

Saturday, July 20, 2013

Posted by Unknown |

ඔයා ළඟ නැති දේවල් ගැන හිතලා ඔයා ජිවිතේ ‍ගොඩක් දුක් වෙලා ඇති. හොඳට හිතලා බැලුවොත් ඔයා ඒ හැම වෙලාවකම දුක් වෙලා තියෙන්නෙ අනුන් ළඟ තියෙන තමන්ට නැති දෙයක් ගැන හිතලා. ඔයා ගමේ ලොකුම සල්ලි කාරයා උනත් ඔයා දුක් වෙනවා ඊළඟට පලාතෙම ලොකුම සල්ලි කාරයා ගැන හිතලා. ඊට පස්සෙ එතනට ආවොත් ඔයා දුක් වෙනවා රටේම ලොකුම සල්ලි කාරයා ගැන හිතලා. මේක කවදාවත් ඉවර වෙන්නෙ නැහැ. හැමදාමත් අනුන් ළඟ තියෙන දේ තමන්ටත් ලබාගැනීමේ තරඟයක අපි හැමෝම දුවනවා. 

ඔයා හිතන්න ඔයා ළඟ රුපියල් කෝටි සියක් තියෙනවා, ඒක සතුටක් ද? නෑ ඔයාට ඊට පස්සෙ රෑට නින්දක් නෑ රැයක් දවාලක් නැතුව කල්පනා කරනවා අනේ මේ සල්ලි වලට මොකද කරන්නෙ, මේ සල්ලි මට නැති වෙයිද, ‍හොරු ගනියිද, ආයෝජනයක් කරලා තියෙනවා නම් ඒකෙන් පාඩු වෙයිද ඔය වගේ කෝටියක් සල්ලිත් එක්ක කෝටියක් ප්‍රශ්ණත් ඔලුවට එනවා. නෑදැයො වැඩි වෙනවා හොර හතුරො වැඩි වෙනවා ඔය වගේ කරදර ගොඩයි. එක එක්කෙනා ණයට සල්ලි ඉල්ලගෙන එනකොට ඒවා දෙන්නයි, සල්ලි අරන් මඟ අරිනකොට ඒවා පස්සෙ ගිහින් හොයන්නයි. වැඩ ගොඩයි. 

ඒත් ඔයා ළඟ සල්ලි තියෙන්නෙ අද දවසෙ වියදමට විතරක් නම්, ඔයාට ඔය මොන ප්‍රශ්ණයක් වත් තියෙනවද? නැහැ නේද? ඔයාට සල්ලි තියෙන මිනිස්සු දිහා බැලුවම පේන්නෙ ඒ අය‍ගෙන් සතුට උතුරනවා වගේ. හැබැයි ‍මුදලින් පොහොසත් බොහෝ පවුල් සතුටින් පොහොසත් නැහැ. සල්ලි වැඩි වීම හින්දම පවුල් ජිවිත විනාස වෙලා, බීමට ඇබ්බැහි වෙලා. දරුවො රෑ ගානෙ බීගෙන ක්ලබ් යනකොට දෙමවුපියන්ට දැනෙන වේදනාව හම්බකරපු සල්ලි වලට ගන්න බැහැ.

හිතන්න ඔයා ළඟ රුපියල් කෝටියක බඩු තියෙනවා නම් ඒ කියන්නෙ ඔයාට කවදා හරි කෝටියක බඩු නැති වෙනවා. ඔයා ළඟ රුපියල් ලක්ෂයක බඩු තිබ්බා නම් ඔයාට කවදා හරි රුපියල් ලක්ෂයක බඩු නැති වෙනවා.ඔයා ළඟ තියෙන්නෙ රුපියල් දාහයි නම්. ඔයාට නැති වෙනවා නම් නැති වෙන්න තියෙන්නෙ රුපියල් දාහයි නේද? බලන්න ඔබට තියෙන නැති කමම කොයි තරම් සතුටක් ද කියලා. 

ඔයාට කාර් එකක් නැතුව ඇති, ඉතින් හොඳයිනෙ කාර් එකක් තිබ්බා නම් ඕකට කොච්චර වියදම් යනවද නඩත්තු කරන්න කොච්චර මහන්සි වෙන්න ඕනෙද ඔයා යන්නෙ බස් එකේ නම් ඔය කරදර කිසි දෙයක් නැ. කවදාවත් තමන් ළඟ තියෙන දෑ, තමන්ගේ හැකියාවන් අනිත් අය එක්ක සසඳන්න එපා. එහෙම කලොත් කවදාවත් ඔබ ජීවිතයේ මේ මොහොතේ සතුට විඳින්නෙ නෑ. ඔබ එතකොට හැමදාමත් අනාගතයේ සතුටක් ගැන හීන මවමින් වර්ථමානයේ මළ කඳක් මෙන් සිටිවි. 

වර්ථමානයේ සතුටින් ඉන්න නම් වර්ථමානයේ ජීවත් වෙන්න

මේ හැම දෙයක් ඇතුලෙම තියෙන්නෙ මේකයි, ඔයා ළඟට ගන්න හැම දෙයක්ම ඇතුලෙ ඒ දේ නැති වීමේ දුකත් නොමිලේම අන්තර්ගත වෙනවා. ඔයා ළඟට ගන්න හැම දෙයක්ම පිටිපස්සෙ ඒ දේ ඔයාගෙන් ඈත් ‍වීමක් ලියලා තියෙනවා. ඒ නිසා හොඳට මතක තියාගන්න හැම වෙලේම යමක් ලබා ගන්න මහන්සි වෙනකොට හිතන්න මේ දේ මට කවදා හරි නැති වෙනවා කියලා. තමන්ට සෑහෙන පමණට පමණක් උපයන්න. මුදලෙන් කොටසක් ඉතිරි කරන්න, කොටසක් පරිභෝජනය කරන්න, කොටසක් කුමක් හෝ ආදායම් මාර්ගයක ආයෝජනය කරන්න. 

ලෝකෙ ලොකුම සල්ලි කාරයා උනාම ඒ තමයි ලෝකෙ ලොකුම සතුට  කියලා හිතනවා නම් ඒක ඉතාමත් වැරදියි. ලෝකෙ ලොකුම සල්ලි කාරයෙක් උන බිල් ගේට්ස් පුංචි දරුවන්ට උදවු කරන්නෙ අහින්සක පවුල් වලට ආධාර කරන්නෙ මුදලට ගන්න බැරි උන සතුට හොයාගන්න. ඒ තැනට ආපු මනුස්සයා තේරුම් අරගන්නවා මේක නෙමෙයි සැබෑ සතුට මීට එහා මුදලට ගන්න බැරි සතුටක් මේ ලෝකෙ තියෙනවා කියලා.

Monday, July 1, 2013

Posted by Unknown | File under : ,
පෞද්ගලිකව මුහුණ දුන්න උන කාරණයක් නිසා මේ දේ ලියන්න හිතුවෙ. අපිට ජීවිතේ සමහර දේවල් අපි නොහිතන වෙලාවට නැති වෙනවා. ඒ දේවල් නැති උනාම අපිට දුක හිතෙනවා. ඒ ඇති වෙන දුක ගැන සහ ඒ දුක නැති කරලා හැමදාටම සතුටින් ඉන්න හැටි ගැනයි මේ කියන්නෙ. මුලින්ම කියන්නෙ මේ දේවල් මමත් 100%ක් ළඟාකරගෙන නැහැ නමුත් ළඟාකරගන්නට උත්සහ කරනවා. 

මම මේ මුලින්ම පෙන්නලා තියෙන්නෙ අපේ ජීවිතේ ගලා යන පාර. ඔය 'ඔබ' කියලා තියෙන බෝලෙ තමයි ඔයාව පෙන්නන්නෙ. අපිට ඔය පාර යනකොට දෙපැත්තෙන් ඕනම පැත්තකට බර වෙලා යන්න පුලුවන්. හැම මනුස්සයෙක්ම වගේ ඔබත් කැමති ඇති ඔය සතුට කියන පැත්තට කොහොම හරි බර වෙලා ඉස්සරහට යන්න. හරි ඉදිරි පැහැදිලි කිරීමට ඊළඟ රූපයට යමු. 

මේ රූපෙන් පෙන්නන්නෙ ඔය පාර හරස්කඩක්. අපිට ඔය පාට පාට වලින් පෙන්නන ඕනම ස්ථානයක ඉඳන් ඉදිරියට යන්න පුලුවන්. ඔබ බොහොම කැමැත්තෙන් ඉන්නෙ ඔය රතුපාට තියෙන තැනින් ඉදිරියට යන්න. මොකද සාමාන්‍යයෙන් ඕනම මනුස්සයෙක් කැමතියි ගොඩාක් සතුටින් ඉන්න. 



හැබැයි ඔය කියන තැන තියෙන්නෙ ටිකක් ඉහලින්. ඒ කියන්නෙ ඔබට නිරායාසයෙන් ඒ තැන‍ට යන්න බැහැ උත්සහ කරන්න වෙනවා. මහන්සි වෙන්න වෙනවා. දිවා රෑ නොබලා වැඩ කරන්න වෙනවා. ඒ හැමදේම කරලා තමයි ඔබ ඔය කියන සතුට ට ළං වෙන්නෙ.  ඔබ වෙහෙස වෙලා වෙහෙස වෙලා 'කහ' පාට තැනට ලං වෙනකොට ඔබ ඊළඟට 'තැඹිලි' පාට ට ලං වෙන්න උත්සහ දරනවා. ඊට පස්සෙ රතුපාටට, ඔය වගේ නිතරම සතුටෙන් ඔබ සෑහීමකට පත් වෙන්නෙ නැහැ. ඔබ ගෙයක් හැදුවොත් ඊළඟට වාහනයක්, ඊළඟට පූල් එකක්, ඊළඟට අතට පයට වැඩකාරයො, ඊළඟට තමන්ගෙ බලය වර්ධනය කරගන්න.... ඔය වගේ අනේක විද උවමනා පියවරෙන් පියවර ඔබට ඇති වෙනවා. හැබැයි ඔබ මොහොතක් හොඳින් හිතුවොත් පෙනෙයි මේ සතුට හොයාගෙන යන ගමනේ ඔබ යම් අවස්ථාවක විඩාවට පත් වෙනවා. 

ඔබ සිතුවත් නොසිතුවත් අර අමාරුවෙන් ඉහලට ගෙනියපු ජීවිතය යම් ‍මොහොතක ආපසු පහතට කඩා වැටෙන්න පුලුවන්. එහෙම වැටෙන මොහොතක ඔබ ස්වභාවයෙන් අත්දැක ඇති ආකාරයටම 'නිල්' පාට තැනින් නතර වෙන්නෙ නැහැ. ඉහලින් අරගෙන ආපු ශක්තියත් එක්කම කෙලින්ම ඇදිලා යන්නෙ දුක පැත්තට. ඔබ සතුට හොයාගෙන ඉහලට නගින සෑම අවස්ථාවකම ඔබ විසින්ම ඔබව දුකට තල්ලු කරන්න බලයක්, විභවයක් ලබා දෙනවා. 

ඔයා මොකක් හරි දෙයක් ගැන බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරගන්න සෑම අවස්ථාවකම ඔබ ඔබේ හිතට දුකක් දැනෙන්න අවධානමක් ලබාදෙනවා. ඔබට අහිමි උන බලාපොරොත්තු  නිසා ඔබ කොයි තරම් විඳවලා ඇති ද? ඔබ ලංකරගන්න උත්සහ කරපු දේවල් අහිමි වීම නිසා ඔබ කොයිතරම් දුක් විඳලා ඇත්ද? ඔබට මේ සියලු දුක් කරදර විඳින්න උනේ, මිරිඟුවක් පස්සෙ දුවලා විඩාවට පත් වෙන්න උනේ ඇයි? ඔබ සතුට සොයන්න ගියපු නිසා. ඔබ මේක ම‍ගේ, එයා මගේ, කිය කිය සතුට ළං කරගන්න උත්සහ කරපු නිසා.

එහෙනම් ජිවිතේ ඉදිරියට දුකක්‍ නොවිඳින්න, දුකක් නැති වීමේ සතුට විඳින්න ඔයා කැමති නම් ජීවිතේ සතුට හොයනවා වෙනුවට, අනාගතය වෙනුවෙන් සතුට පස්සේ දුවනවා වෙනුවට ඔබ වර්තමානයේ ජීවත් වෙන්න. මගේ අයිතිය, මට, ම‍ගේ, මට විතරයි කියලා බදාගන්න බදාගන්න ඔබ නොදැනුවත්ව 'දුක' ඔබව බදාගන්නවා. ඒ නිසා ඔබ වර්තමානයේ කරන දේ කරන්න, අනාගතය ගැන සිතා හෝ අතීතය කරමත තියාගෙන හෝ සතුට ලං කරගන්න සතුට පස්සෙ දිවුවොත් නිසැකව ම ඔබ යම් අවස්ථාවක දුකට වැටෙනවා. 

මේ ලෝකෙ සතුට පස්සෙ ගිහින් සතුට හොයාගත්තු සදාකාලික සතුටක් ලබපු කෙනෙක් ඉන්නවා පෙන්නන්න කියලා මම ඔයාට අභියෝග කරනවා. එහෙම කෙනෙක් නැහැ. ඔබ ගොඩගහගන්න බලාපොරොත්තු, ඔබ රැස් කරන ධනය, ඔබ මගේ මගේ කියා ළඟන් තියාගන්න දෑ හැම දෙයක්ම ඔබට යම් අවස්ථාවක නැති වෙනවා. ඒ මොහොතේ ඔබ සිතින් බදා‍ගෙන ඉන්න දෑ කොච්චරද ඒ තරමටම ඔබට ඒවා අතෑරලා යන්න දුකයි. ඔයා ඔයාගෙ වස්තුව ධනය හිතින් බදාගෙන නැත්තම් ධනය නැති උනාට ඔයාට දුක හිතෙන්නෙ නැහැ. 

මතක තියාගන්න,

බදාගන්නා තරමට දුක වැඩියි. 
හිමිකරගන්නා තරමට අහිමිවීම් වැඩියි. 
ළං කරගන්නා තරමට ඈත්වීම් වැඩියි. 
ගොඩනගාගන්නා තරමට බිඳවැටිම් වැඩියි. 

ගොඩනැගීම නවත්තන්න, බිඳවැටීම නවතීවි...